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点击上面的“云南政协报” 临近中午，中南带我去邻居家参加喊魂仪式。主人家的儿子因打架伤人，在看守所关了一个月，赔了两万块钱才出来。今天杀猪祭神，要把他的魂也喊回来。我们到的时候，猪已经宰了，猪血作为祭供的血食，与水、盐、酒、荞米花、大米、面饼、南瓜、鸡蛋及柴刀一起，摆放在一个大簸箕里，面对着高山、怒江和洛本卓镇。 中南说，巴尼人的每个家族和家庭，都有固定的主祭人，由男性长辈中说话算数的老大或者老幺担任，且人的品行要好，否则祭祀不会成功。后来我在六库见到的巴尼长者花四波老人说，在巴尼人眼里，人活着或者死了都有魂，连鬼都有魂，可谓灵魂不灭。人之所以会死，是因为鬼把人的魂抓走了，所以人死后要把他们的魂送到天上去，生病或者遭难的，要把他们的魂赎回来，不能被鬼主宰，这便是祭祀的功用。与怒江别的民族不同，巴尼人过去几乎没有信仰基督、天主或喇嘛教的。当年西方传教士也来过，但巴尼人没有接受传导。近些年来，沿江才有少数巴尼人在傈僳族的影响下开始信奉基督教。 主人家已有客人，中南交了一百块份子钱，带我到堂屋坐下，主人的老妻拿出一瓶瓶啤酒来待客。主人是族中长者，祭祀自然由他主持。上午的第一次喊魂已经结束，叫生祭。中南和我一样不擅饮酒，他说巴尼人像傈僳族一样嗜酒，他过去也爱喝。他的父亲喝得更多，一喝起来常常三四天不吃饭，两年前患脑溢血走了。中南伤心之余戒了酒，还要求两个弟弟也不能喝。主人的堂屋是新建的，有五六十平米，沿江公路边的民居因涉及脸面，由政府每户补贴四万元盖白墙瓦顶的平房。山上的农户，每户就只有一万元的抗震房补助了。 说起怒江筑坝，在座的乡亲都不同意，说大坝建起来把山坡泡塌，他们住到哪里去？怒江峡谷险峻狭窄、地质破碎，雨季泥石流、塌方很常见，两库十三坝的大电站计划，对此显然缺乏考虑。金沙、澜沧两江筑坝蓄水后地震频发，大家更是担心。
问起祭鬼喊魂的事来，中南说，等猪肉煮熟，要把熟肉和猪肝、鸡蛋放在碗里，由当事人捧着，再喊他的魂。上午的那次叫生祭，下午的这次叫熟祭。熟祭的祭鬼辞是：“我们把煮好的肉先给你吃，煮好的饭先给你吃，现在用猪的命来换人的命，请你走吧！”祭辞不少，对不同的鬼有不同的念白。完了，再喊当事者的魂。沿江民族的喊魂辞，现在大都差不多了，石月亮乡副书记丁玉举说得更完整，竟也与我在湖北秭归听到的楚人招魂辞相仿： 不知你走到了哪里，你的魂没有跟人回来。外面到处有危险，到处是山崖、绝壁和深渊；鬼给你的肉是蛇肉，蛇肉是酸的，还有蛙肉，蛙肉是苦的。现在爸爸想你，妈妈想你，家里的肉和鸡蛋才香，快点回来吧！ 之后喊当事者的名字，问他回来了没有？当事者回答说：“回来了！回来了！”再吃碗里的猪肝、鸡蛋和肉。猪肝和鸡蛋肯定具有某种象征意义，应该与魂魄有关。因当天人手少，我们等到中午肉还未下锅，我便动身到六库去了。半月后，中南在 与波中南相识的大半年来，我时常能见到他发的 天阴沉沉，正如我的心情。七百多个日日夜夜，沉痛的心情从未从心窝离开。生我养我却总板着脸，不苟言笑却从未在心中放开年过不惑的我，还把我当小孩子。我出门也忘不了偏瘫的您靠在门边坐着看我离开的情。父亲，您在天堂还好吗？可否知道儿子想您，可否看到儿子每天都在您曾坐过的地方徘徊？父亲，从那天起我就没地方再找到您看到您。儿子永远忘不了您，离不开您！
中南家乡的村庄是怒江酿酒最出名的地方，他从小便想有个自己的酿酒作坊，那是他一生的志向。两三年前，他终于在路边盖起了酒坊，只是小楼建在山边，山上的村民放田水会将泥土冲塞到后墙。今年雨季雨水多，下暴雨的晚上，他惊恐得连续几夜无法入睡。他的日常就是劳作，起得比鸡早睡得比狗晚，煮料蒸酒背江柴，买土坛削木塞，手痛腰疼，当然更有收获的喜悦。所有的疼痛与快乐都是真实的，包括他吃的每一口饭菜，和每一次对家人的爱与思念。 中南的妻子和善贤惠，是他真正的帮手，住校上高中的女儿也听话上进，难怪他走进自家后院的菜园，能肯定地确认：“这就是我许多年前向往的田园生活，如今做到了！”几天前中南兄弟私信我，问能否请人用毛笔帮他写一写“桃花酒”三个字。我说等见到云南最好的书法家，就帮他讨要，这也是我作为朋友能为他做的事。我一直忘不了见面时，他和弟妹脸上憨厚、真纯的笑容，也喜欢听他们叫我大哥。 |
