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主编敬语： 目前，社会和网络上都充斥着这样的舆论： （１）普天之下所有傈僳语都是相同相通的，用傈僳语进行沟通，毫无障碍，没有问题； （２）傈僳语没有分支； （３）没有傈坡人。 面对这些舆论，主编其实可以置之不理的，但我发现在读民族大学的外甥女常常来信，向我求教这些问题的答案，因为她深受这些舆论的困扰，甚至伤害，所以主编今天就给大家列出明证来，把铁证如山的事实摆在大家的面前，让大家去考量，去评论！ 其实傈僳语也和汉语、彝语、哈尼语和藏语等一样，有不同的方言、次方言和土语之分，只是傈僳语还没有专家或学者，从语言学的角度进行详细研究和分析而已。 主编是武定县傈僳族（Lipo），为了写书的需要，收集了怒江州福贡县的傈僳语（LisuPa）个日常用语，之后请语言学家Roman.Z帮助我，用国际音标把这些录音准确地记录了下来，并从他那里拿到了这些日常用语的大姚县彝语（Lipo）资料，我自己也把武定县的傈僳语（Lipo），即我的母语傈坡话，不仅输入了傈坡文字，也用国际音标做了标注，至此可以祥知这三种语言的通用性了，实在深感荣幸！ 现将（１）武定县傈僳语，即东傈僳语，或傈坡话，和（２）福贡县傈僳语，即西傈僳语，或傈僳扒话，与（３）大姚县彝语，即傈坡话，这三种语言进行对比，列出表格，如下： 主编声明： 在我的书中，确实使用了单词进行对比分析，但在 在表格中，红色字体表示这两种或三种语言的发音和意义都相同，而浅蓝色字体则代表他们的发音极其相似。 从语言分析中得出结论，自称傈僳扒（LisuPa）的傈僳语，和自称傈坡（Lipo）的傈僳语是两大不同的方言，两种语言的通用性很低，相似度也很小，二者无法用傈僳语进行彼此交流沟通。而自称傈坡（Lipo）的群体也出现两个不同方言，可以称为傈坡语的两个不同次方言，这两者之间的通用性和相似度也很小，也无法用傈坡母语来进行彼此沟通。 以上就是根据语言学得出来的事实，我相信凡是愿意尊重事实，讲真话的人，都会承认傈僳语有不同分支的。同理，傈坡语也分为东部傈坡语和西部傈坡语两大不同方言。 至于持“没有傈坡人”的这一说法的人，纯属是一种民族侮辱和歧视，希望喜欢和习惯说这种话的人，早日放弃这种论调，免得造成民族矛盾或民族纠纷，受到法律的制裁，以及遭遇数十万傈坡同胞的反对、甚至报复。 因为，在中华人民共和国56个民族中，《宪法》和相关的民族政策都规定，每个民族都享有自由和平等的权利，例如： 《中华人民共和国宪法》 第四条 中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。 国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。 各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。 各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。 所以，一切侮辱和欺压民族的行为，都是法律严厉禁止的。 而且，“傈坡”是民族自称，即民族语的汉语音译，这不违背中华人民共和国关于56个民族的识别和定义。再者，法律从来没有禁止少数民族用自称，这也是中国法律保护和尊重少数民族使用自己语言的合法权益。 因此，笔者作为一名自称傈坡（Lipo）的傈僳族人，希望普天下的傈僳族同胞和其他各民族兄弟们，能够给我一个可以享有《宪法》和相关法律赋予的权利的人，不要再侮辱我说：“没有傈坡人！” 请不要再侮辱我说：“没有傈坡人！” 请不要再侮辱我说：“没有傈坡人！” 请不要再侮辱我说：“没有傈坡人！” 我是傈坡人，请君尊重我的合法权益！ 主编：司贞晁蓉我是堂堂正正的傈坡人 赞赏 人赞赏 |
